| 颈椎病病因新说--胸背损伤--韦以宗提出扩胸运动预防颈椎病 | 2006-06-07 21:12 |
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长期以来，人们都认为颈椎病是由于长期低头工作引起，并认为是一种“职业病”。最近，北京光明骨伤医院院长韦以宗提出了颈椎病的病因主要是胸背损伤：胸椎旋转侧弯，继发颈椎旋转、侧弯、关节紊乱、椎间盘突出、椎动脉扭曲等引起系列颈椎病症状体征的。为此，通过以扩胸运动为主的自我练功法，可以预防也可以治疗。 自2001年以来，韦以宗通过观察394例各类颈椎病，发现占82.7%的颈椎病患者，同时有胸椎3、4、5、6超过10度以上的侧弯(正常人胸椎有3~5度向右侧弯)。临床治愈的病例中，颈椎椎曲改善，胸椎的侧弯也同时改善。 韦教授在长期临床中观察到，一般颈椎病患者，都有肩背一侧肌肉萎缩，锁骨出现一侧高一侧低的不对称，通.. | |
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| 我希望用“调衡医学”为现代化的中医学命名 | 2006-05-23 12:36 |
| 为了达到中医学的现代化的目的，现在人们有了“整体医学”、“平衡医学”和“系统医学”的概念。但在认识世界的方式上，人们却对于中西方有着根本不同的思维方式缺乏自觉，使认识的方法和认识的角度难以摆脱西方所谓“科学”的思维的限制，进而难以有较大的改变和提高。根据我的思考，认为西方是在“在”中以“物质”的形式去认识世界的，而中国是在“是”中以“物态”的方式去认识世界。“态”是一个整体，也是一个系统和一种存在。医学，作为一门技术，就是在对于人体这一“态”的认识中去对个体的人体之“态”进行调整。仅用“平衡”二字，我们是不能去概括医学的。因为病态，也是一种态，只是这种态，是一种在健康态出现问题之后的一种代偿.. | |
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| 颈肩腰腿痛的病机 | 2006-05-13 16:03 |
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传统观点认为：“颈椎病”和“腰椎间盘突出症”等颈肩腰腿痛是由于椎体骨质增生，椎间盘退变或突出压迫神经所引起的。而现在有许多学者经临床实践认为：椎管内、外软组织无菌性炎症的化学性刺激以及继发引起软组织痉挛和挛缩才是真正引起这些部位疼痛的主要原因。如果前者称为“骨性”学说，则后者则可称为“软性”学说。“骨性”学说将病机归为神经的“被压迫”；“软性”学说将病机归为神经“被激惹或刺激”。 早在 1934 年 Heyman 和 Freiber,1935 年 Ober,1938 年 Steindler,1957 年 Strong,1961 年高山，内海， 1977 年 Rothman 等提出软组织与腰痛和坐骨神经痛的关系。但是，他们的研究是局部的，零星的而不是系统的全面的研究，.. | |
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| 希望我们能成为朋友 | 2006-05-12 14:57 |
| 我只有中专学历，但以读书和思考问题为乐。以“知识服务社会”为指导思想，现以脊疗推拿为生。本人在生活中有一些感悟，并在这种感悟中有着宁静和充实的体验。 我们在西方文化中知道了有"哲学"那么一个东西，于是便将中国的思想文化称着中国哲学。而中国的哲学与哲学在中国，毕竟是两回事。现在想来，唯有“道理”二字能与西方的“哲学”一词相对应。即“恒道之理”就是“中国哲学”。“道理”由“道”和“理”两个字组成，“道”关联着我们要走的路，“理”则是关联着我们对实在的把握。我们讲谈道论理，其取向就是从我们的生活日用入手去把握实际的存在和自己应有态度。这是与单纯地求取与自己人生没有多大关联的知识是有区别的。只是我们有将.. | |
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| 人民共和论(五) | 2006-05-12 14:50 |
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四 “人民共和”是怎样的社会形态 所谓“人民共和”， 作为一种社会形态，这四个字当作“‘人’之‘民’‘共’同‘和’于情势［19］”来理解。即“人民”，是“人”之“民”，指在生活中追求人格完善的能够称之为“人”的公民，代表具有一定政治权力和一定道德水平的实践主体。而“共和”，是动词，不是名词，指是“共同”“和中”，表示体现出所谓“民主”特色的社会存在的方式。“共”，指在“理”与“势”的关联中以反对“以势夺权”［20］的政党政治为旗帜而以广大民众在成为社会权力主体基础上组合为最大社会势力和政治支柱为标志的社会背景；“和”，指人们在以立德为根本的追求人格完善的自由竞争的社会生活中，以社会的情势发.. | |
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| 人民共和论(四) | 2006-05-12 14:49 |
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三 我们要建立起民族的自在的共和的文化 在我们探索中国道路的实践中，我们除了割断自身的文化命脉而忘了自己是谁之外，还有一个致命的弱点就是不尊重自己的历史，不善于从自身的实践中去接受经验和教训，从而在我们的出路问题上有一个“知止”的理性。这表现为如同我们以“专制”的罪名判了传统文化死刑一样，我们因政治需要而用“动乱”二字判了毛泽东在所谓“第二件事”中所做的探索与努力的死刑，进而人为割断了我们的历史。 中国人之所以崇尚祖先，敬畏天地，史学发达，我们是要从“诚之”于实然之“诚”去理解的。不尊重历史，不顾及事实，不总结前人的得失，是无所谓自觉的。要相信自己的眼睛，要敞开自己的胸怀，要.. | |
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| 人民共和论(三) | 2006-05-12 14:48 |
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中国文化，从其体现来看，如有人指出的一样，不外“道”与“术”两个字；从其实质来看，可称为“天命观”或“唯理主义”，其以“道统”的形式表现出来；从其内容来看，是立足于一个“生活的世界”，在“气的一元论”中，以“阴阳互根”和“五行生克”为视角，去认真总结（诚之）实然（实在之诚）的启示和教训（言说之道），在认清事物的本末与终始（轨迹之道）的基础上，“以理为尊”，发挥自己“知止”的理性（明德），在自为（法）中，寻找到一条能够获得的“是”（实然）与自在（中庸或非霸与亡的王道）的出路（道路之道）。儒学，便是这一“道统”在社会发展过程中较为成熟的阶段性的一种文化形态。 有人会说“天命观”，是宿命论.. | |
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| 人民共和论 (二) | 2006-05-12 14:47 |
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二 中国文化是世界文化的一部分 我们都知道中国有着五千年的悠久历史和文化，并为此而自豪。不过，如今的人们并不认识和明白她与自己的生活有着怎样的联系，甚至从心里认为她很丑陋，希望和她脱离干系。唯一有的价值，就是可以在外国人面前，把她当作古董来炫耀一下，表明自己这个种族曾经阔过。造成这种状况的原因，只是原来我们讲“道德”的中国人被讲“科学”的西方人打过，受了些刺激。不知是为了“以夷制夷”，还是“企踵权华”，反正是从此不再师古而以夷为师了。 自中国人受到资本扩张的冲击以来，强大的西方文明便横亘在我们的前路上，既让人们在难以望其项背的感受中心神不安，也让人们在急功近利中丧失了自我和忘.. | |
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| 人民共和论 (一) | 2006-05-12 14:41 |
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曾江涛 “人民共和”这四个字，是我在新中国的国号中选取的。在我们的预见中，其可以成为我们在文化上兼顾了民族性与现代性的社会形态；而在我的心里，她是中国人的出路，是我们改革的目标，也是中国新文化的特征和民族现代化的标志。尽管在文辞上，我们的国号是作“中华人民”之“共和国”的表述，但也不防碍我们作“中华”“人民共和”之“国”来理解，并在思想和文化上揭示其“人民共和”这四个字所应当包含的内容。本文便是一种尝试。我知识浅陋，但千虑而有一得。在此谈谈我的看法，愿这一家之言能为人们在迷茫中的求索多提供一个思路或底本。 一 由“人民”是谁说起 在我们的话语中，“人民”一词随处可见，.. | |
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| 祖国啊，我多病的母亲！ (二) | 2006-05-12 14:35 |
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三 为了走好我们的路，我们是必须对我们生活其间的社会存在有一个清醒认识的，不能在无所建树中去谈去意识形态化，否则我们便没有了主心骨，也没有了旗帜。 在我们的社会改造的实践中，我们确实是在适需中与时俱进的不断创造出新名词，提出新概念，但在学理上，不是越来越具体，而是越来越抽象，即越来越失去了本体论与认识论的支撑。人们喜爱用“发展了的马克思主义”来确立旗手，然而从旗手所高举的旗帜来看，在所谓的“马克思主义”的理论水平上，是割了的韭菜------一茬不如一茬。表现为自邓小平之后，人们就闻不到马克思的味了。究其根源，倒不是说人们要有意背离马克思，而是在实践中将“马克思主义”这一学科从民学变.. | |
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| 祖国啊，我多病的母亲！(一) | 2006-05-12 14:34 |
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曾江涛 在我们的强国梦想中，随着“和谐”问题的提出，人们开始对正在进行的被称着“改革”的社会改造进行多角度的反思。在人们的反思中，伟光大召开了十六届五中全会。在其传出的声音中，我能感受到某些被唤醒的觉悟，主要表现为对自主创新能力的关注，但无不遗憾地说，其整体的表现，让我十分失望。 “和谐”问题之所以被提出，是因为我们走到了不那么和谐的地步。为什么会如此这般呢？仅仅轻描淡写地说这是“阵痛”，怕是难以自圆其说。我们的改革是还需要深入的。但留给我们的不仅仅是需要深入的问题，还有纠偏的问题。我所期待中的五中全会解决了纠偏的问题吗？没有。对于中国的前路，毛泽东曾根据自己的认识说“走资派.. | |
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| 安身立命三十二字心法 | 2006-05-12 14:24 |
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参天独我，体证生机； 营趣通变，继往开来； 致是成事，境意双修； 出神入化，浩气暢怀。 简要说明： 1、所谓“为者”，就是持“有为主义”理念并切身践行的人。之所以选用这两个字，是为了在独立自主的人格意义上与原有的“君子”相区别，同时也为了将禅中“佛”的神学旨趣归还于人。 2、“心法”是有着“术”的意味的，这说明我们生活在世上，生活本身是一门艺术，而不只是科学。 3、“参天独我”，是我关于“仁”字的另一种表述。“仁”，从亻从二，其二，是上天下地，亻立于一旁，象人乃天地所生，又能顶天立地。仁者，人也，其“成能”之性与天之覆物及地之载物相区别而.. | |
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| 脊柱侧凸症(又名脊柱侧弯） | 2006-05-10 11:35 |
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正常人脊柱冠状面（正面）观，是一中轴直线。当病变时，脊柱可向一方旋转弯曲凸起，称之为脊柱侧凸症（或侧弯症）。在临床上，颈椎、胸椎、腰椎均可侧弯。由于胸椎与肋骨构成胸廓。所以，胸椎侧弯，躯体畸形的特别明显，除肩膊高低不对称外，可出现龟背、扁胸，严重影响心肺功能。由于颈椎和腰椎的侧弯均可通过颈胸枢纽和胸腰枢纽并发胸椎侧弯。因此，临床上有特发性和继发性之别。 特发性脊柱侧弯是脊柱侧弯中最常见的一种，约站脊柱侧弯的70%，其发病原因尚不了解。特发性脊柱侧弯的定义是脊柱有侧弯及旋转畸形，而无任何先天性脊柱异常或并有神经肌肉或骨骼疾病。 继发性的分类如下： （一）继发性非进行性、非结.. | |
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| 脊疗是一种有病治病、无病强身的好方法 | 2006-05-09 21:15 |
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脊柱疗法源远流长，早在古代就有此疗法的记载，但是，真正被医学界重视还是近一个世纪的事情。早在1895年，美国一个叫巴马的医师，他认为脊柱是身体的栋梁，而脊神经又是神经系统的重要组成部分，甚至被认定是大脑、小脑和延髓的延伸，如果有脊柱发生错位，压迫了神经，就会导致人体的不适或五脏六腑的病变而加速身体的衰老。 脊柱是人体的栋梁，它位于颈、躯干和骨盆的被面中央，坐落在骨盆上。骨盆由骶骨、尾骨、髂骨、耻骨和坐骨等所构成。是一个上宽下窄、前宽后窄的环状结构，除了支持上身体重，又是躯干与下肢的桥梁。由于骶髂关节有轻微的易动性，加之体位负荷重力等因素的影响，极易产生错位。骨盆错位后，首先会造成交感神经.. | |
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| 颈椎病及其相关疾病的解剖学研究 | 2006-05-08 18:55 |
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颈椎病及其相关疾病的解剖学研究 段俊峰，龙层花，宁俊忠，王廷臣 (广州军区广州总医院) [摘要] 目的：探讨颈椎病和颈源性疾病的发病原因及脊椎错位的解剖学因素。方法：应用16具成人尸体，在椎间联结完整和人工破坏椎周软组织的情况下，分别观察颈椎各向运动时的错位情况及错位对相关组织的影响。结果：椎间联结被破坏后，颈椎伸屈大于40°时可致前后滑脱式错位；旋转运动大于30°时可使椎间孔变形变窄，椎间孔变窄1/3时，神经根受到刺激，变窄到1/2时，神经根受到压迫。颈椎侧屈大于30°时，钩椎关节发生侧摆式错位，使椎动脉和交感神经受到影响。椎体前后滑脱式错位超过2～3mm时，可使已有椎管狭窄的脊髓受到压迫.. | |
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